ALAQ
La omra,
étape par étape.
Les gestes, les invocations en arabe et leur sens en français, pour te préparer avant le départ.
Commencer la lectureLa omra, pas à pas : l’entrée en ihram au miqat, la talbiya, le tawaf autour de la Kaaba, la prière, le sa’i entre Safa et Marwa, puis la fin des rites. À chaque étape, les invocations en arabe, leur traduction et leur récitation à écouter.
Sommaire de l’article
Les invocations du départ et du retour
La fiche contient aussi les invocations du transport et du voyage. Tu peux les retrouver ici avant ton départ.
En montant dans le moyen de transport
بِسْمِ اللَّهِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ
سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ
اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
Au nom d’Allah, la louange est à Allah. Gloire à Celui qui a mis ceci à notre service alors que nous n’étions pas capables de le dominer, et c’est vers notre Seigneur que nous retournerons. Louange à Allah, louange à Allah, louange à Allah. Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand. Gloire et pureté à Toi, ô Allah ! Je me suis fait du tort, pardonne-moi donc, car nul autre que Toi ne pardonne les péchés.
L’invocation du voyageur
اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ
سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى
اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ
اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمَنْظَرِ، وَسُوءِ الْمُنْقَلَبِ فِي الْمَالِ وَالْأَهْلِ
Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand. Gloire à Celui qui a soumis ceci à notre service alors que nous n’étions pas capables de le dominer, et c’est vers notre Seigneur que nous retournerons. Ô Allah, nous Te demandons dans ce voyage la bonté pieuse, la crainte de Toi et des œuvres qui Te satisfont. Ô Allah, facilite-nous ce voyage et réduis-en pour nous la distance. Ô Allah, Tu es le compagnon dans le voyage et Celui qui veille sur la famille. Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les difficultés du voyage, la tristesse des choses vues et un mauvais retour touchant nos biens et notre famille.
La formule ajoutée au retour
آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ
Traduction du sensNous voici de retour, repentants, adorant notre Seigneur et Le louant.
Entrer en ihram au miqat
L’ihram est l’état dans lequel tu entres avec l’intention d’accomplir la omra. Le miqat est la limite à laquelle le pèlerin venant de l’extérieur entre dans cet état. Le lieu dépend de ton trajet. Si tu arrives en avion avec l’intention de faire la omra, prépare-toi avant son passage : ne reporte pas cette étape à l’hôtel.
Repère des miqats : al-Bukhari, 1524.
Se préparer avant l’intention
Il est recommandé de faire les grandes ablutions avant l’ihram. L’homme porte les deux pièces d’étoffe prévues pour cet état. La femme garde une tenue couvrante adaptée ; elle n’a pas à porter une couleur particulière. Les règles de l’ihram concernent aussi les vêtements : l’homme ne porte notamment pas de chemise ou de pantalon, et la femme ne porte pas de niqab ni de gants.
Al-Bukhari, 1542 et 1838 ; préparation : guide d’Ibn Baz.
Formuler l’intention de la omra
L’intention se fait dans le cœur. En entrant dans le rite, tu peux prononcer :
La formule de l’intention
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ بِعُمْرَةٍ
Traduction du sensMe voici à Toi, ô Allah, pour une omra.
La fiche contient aussi une formule de condition, pour la personne qui craint un empêchement, et une invocation pour demander la sincérité. Fais préciser l’usage de la condition selon ta situation.
La formule de condition
اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي
Traduction du sensÔ Allah, je sortirai de mon état de sacralisation là où Tu m’auras arrêté(e).
Demander la sincérité
اللَّهُمَّ هَذِهِ عُمْرَةٌ لَا رِيَاءَ فِيهَا وَلَا سُمْعَةَ
Traduction du sensÔ Allah, il n’y a ni ostentation ni recherche de réputation dans cette omra.
À partir de cette entrée en ihram, respecte ses interdits jusqu’à la fin des rites. Apprends-les avant ton départ, notamment ceux liés au parfum, à la coupe des cheveux ou des ongles et aux relations conjugales. En cas de situation particulière, fais préciser la conduite à tenir par une personne compétente.
Prononcer la talbiya
Après l’entrée en ihram, répète la talbiya. Elle exprime ta réponse à l’appel d’Allah et affirme Son unicité.
La talbiya
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ
Traduction du sensMe voici à Toi, ô Allah, me voici ! Me voici à Toi, Tu n’as point d’associé, me voici ! Certes, la louange, le bienfait et la royauté T’appartiennent. Tu n’as point d’associé.
La fiche retient l’arrêt de la talbiya en entrant à La Mecque et en apercevant ses maisons. Un autre avis retient le début du tawaf.
Divergence mentionnée dans le commentaire d’at-Tirmidhi, 919.
Entrer dans la Mosquée sacrée
Entre dans al-Masjid al-Haram du pied droit. La fiche propose l’invocation complète suivante :
Entrer dans une mosquée
أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ، وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ
Je cherche refuge auprès d’Allah l’Immense, par Sa Noble Face et par Son Autorité éternelle, contre Satan le lapidé. Au nom d’Allah. Que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allah. Ô Allah, ouvre-moi les portes de Ta miséricorde.
Pied droit à l’entrée : parole d’Anas, al-Hakim, al-Mustadrak, 822 ; le Prophète ﷺ aimait commencer par la droite : al-Bukhari, 426.
À la vue de la Kaaba
Voici l’invocation proposée dans ta fiche pour ce moment.
À la vue de la Kaaba
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ
Traduction du sensÔ Allah, Tu es la Paix et de Toi vient la Paix. Fais-nous donc vivre, ô notre Seigneur, dans la paix.
Avance tranquillement vers l’espace du tawaf. Repère le départ à hauteur de la Pierre noire avant de commencer à compter tes tours. Prends aussi un point de rendez-vous avec les personnes qui t’accompagnent : il est facile de se séparer dans la foule.
Le tawaf s’accomplit en état de purification. Si tu as tes règles, tu peux entrer en ihram mais tu attends d’être purifiée pour effectuer le tawaf. Fais-toi accompagner pour organiser la suite des rites selon ta situation.
Ablutions avant le tawaf : al-Bukhari, 1614 ; règles et tawaf : al-Bukhari, 305.
Faire les sept tours du tawaf
Le tawaf consiste à effectuer sept tours autour de la Kaaba, en la gardant à ta gauche. Chaque tour commence et se termine à hauteur de la Pierre noire. Suis le parcours autour de l’ensemble de la Kaaba, à l’extérieur du petit mur en demi-cercle, le Hijr.
Le Hijr fait partie de la Maison : al-Bukhari, 1584.
Au passage de la Pierre noire
Trois façons de la saluer, dans l’ordre. Tu passes à la suivante seulement si la précédente t’obligerait à bousculer.
Si tu peux l’atteindre, touche-la de la main droite et embrasse-la.
Sinon, touche-la de la main ou d’un bâton, et embrasse ta main ou le bâton.
Sinon, reste dans ton trajet : fais un signe de la main dans sa direction et prononce le takbir, sans embrasser ta main.
Il n’est pas nécessaire de te frayer un passage jusqu’à elle : la foule est une excuse, et ce salut est une sunna, ton tawaf est complet sans lui.
ʿUmar embrasse la Pierre : al-Bukhari, 1597 ; le Prophète ﷺ la touche et l’embrasse : al-Bukhari, 1611 ; toucher de la main puis embrasser la main : Muslim, 1268b ; le bâton embrassé : Muslim, 1275 ; le signe et le takbir : al-Bukhari, 1613 ; l’ordre des trois façons, la foule comme excuse : guide d’Ibn Baz et sa fatwa 6873.
Au début du tawaf, à la Pierre noire
بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُ أَكْبَرُ
Traduction du sensAu nom d’Allah. Allah est le Plus Grand !
Que dire pendant les tours ?
Tu peux évoquer Allah, lire du Qoran et faire tes douas personnelles, y compris en français. Il n’existe pas de liste d’invocations obligatoire pour le premier tour, puis le deuxième, et ainsi de suite. Demande à Allah ce qui compte pour toi, en restant attentif aux personnes autour de toi.
Entre le coin yéménite et la Pierre noire, cette invocation est rapportée :
Du coin yéménite à la Pierre noire
Verset · Coran 2:201
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Traduction du sensNotre Seigneur, accorde-nous une belle part en ce bas monde et une belle part dans l’au-delà, et préserve-nous du châtiment du Feu.
Pour les hommes, découvrir l’épaule droite pendant ce tawaf et accélérer à petits pas pendant ses trois premiers tours font partie des pratiques recommandées, lorsque cela est possible sans gêner. Les femmes marchent normalement. Une fois le septième tour terminé, l’homme recouvre son épaule avant la prière.
Déroulé et pratiques recommandées : Nusuk. Invocations libres : guide d’Ibn Baz.
Prier après le tawaf
Après les sept tours, prie deux unités de prière derrière le Maqam Ibrahim si tu peux le faire sans bloquer le passage. Sinon, choisis un autre emplacement dans la mosquée.
Au Maqam Ibrahim
Verset · Coran 2:125
وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
Traduction du sensPrenez le lieu où se tenait Ibrahim comme lieu de prière.
Après al-Fatiha, il est recommandé de lire la sourate al-Kafirun dans la première unité et al-Ikhlas dans la seconde.
Prière : Muslim, 1218a et guide d’Ibn Baz.
Boire l’eau de Zamzam
Va ensuite boire l’eau de Zamzam. Selon Ibn Abbas : tourne-toi vers la Kaaba, dis bismillah, bois en trois fois en reprenant ton souffle hors du verre, bois à satiété, puis dis al-hamdu lillah. Porte une demande dans ton cœur en buvant. Le Prophète ﷺ l’a bue debout et s’en est versé sur la tête ; tu peux aussi la boire assis.
L’eau de Zamzam
Hadith · Ibn Majah, 3062
مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ
Traduction du sensL’eau de Zamzam est pour ce pour quoi on la boit.
« Pour ce pour quoi on la boit » : Ibn Majah, 3062 (jugé bon par Ibn Hajar et al-Albani, faible par an-Nawawi et Ibn Baz) ; les gestes, selon Ibn Abbas : Ibn Majah, 3061 ; boire debout : al-Bukhari, 1637 ; trois respirations : Muslim, 2028b ; verser sur la tête : Ahmad, 15243 ; assis aussi : Ibn Baz, fatwa 23264.
La fiche rappelle également le takbir avant de rejoindre le sa’i :
Avant d’aller faire le sa’i
اللَّهُ أَكْبَرُ
Traduction du sensAllah est le Plus Grand.
Le sa’i entre Safa et Marwa
Le sa’i comprend sept trajets. Tu commences à Safa et tu termines à Marwa : l’aller compte pour un trajet, le retour pour un autre.
Au début, en approchant de Safa
La fiche donne le verset complet, suivi de la formule du commencement :
En gravissant Safa, la première fois
Verset · Coran 2:158 · puis la formule
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ
Safa et Marwa font partie des rites sacrés d’Allah. Quiconque accomplit le pèlerinage à la Maison ou la omra ne commet donc aucun péché en effectuant les trajets entre ces deux monts. Et quiconque accomplit de son plein gré une bonne œuvre, alors Allah est Reconnaissant, Omniscient. Je commence par ce qu’Allah a cité en premier.
Sur Safa, puis sur Marwa
Tourne-toi vers la qibla et prononce ce rappel. La fiche indique de le répéter trois fois, avec tes invocations personnelles entre les répétitions. Fais de même sur Marwa. Le verset précédent se lit au commencement du sa’i.
Sur Safa et Marwa
اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand. Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, seul, sans associé. À Lui appartient la souveraineté et à Lui la louange. Il accorde la vie et fait mourir, et Il est capable de toute chose. Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah, seul, sans associé. Il a réalisé Sa promesse, donné la victoire à Son serviteur et vaincu, Lui seul, toutes les coalitions.
Pendant les trajets
Marche entre les deux monts. Les hommes accélèrent dans la zone signalée par les lumières vertes, si la circulation le permet ; les femmes continuent à marcher. Tu peux faire du rappel et invoquer Allah tout au long du chemin. Après le septième trajet, tu arrives à Marwa.
Trajets et repères : Nusuk.
Entre les deux monts, la fiche propose cette doua. Tu peux aussi formuler tes propres demandes :
Entre Safa et Marwa
رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ، إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعَزُّ الْأَكْرَمُ
Traduction du sensSeigneur, pardonne et fais miséricorde. Tu es certes le Plus Puissant, le Plus Noble.
Terminer la omra
Après le sa’i, l’homme se rase la tête ou raccourcit ses cheveux sur l’ensemble de la tête. La femme raccourcit les pointes, d’environ un à deux centimètres, à l’abri des regards. Cette étape met fin à l’état d’ihram : les interdits qui lui étaient liés prennent alors fin.
Ne te change donc pas pour considérer les rites terminés avant cette coupe. Si tu préfères la faire à ton hébergement, tu restes en ihram jusque-là.
Fin des rites et coupe des cheveux : Nusuk. Rasage et raccourcissement : al-Bukhari, 1727.
Le tawaf d’adieu
Ta omra est complète une fois les cheveux coupés. Le tawaf d’adieu est autre chose : le Prophète ﷺ l’a ordonné aux pèlerins du hajj, et pour la omra seule les avis divergent. Ibn Baz et le Comité permanent le tiennent pour recommandé, non obligatoire ; Ibn Uthaymin l’exige de qui est resté à La Mecque après sa omra. Si tu repars aussitôt après ta omra, son tawaf te suffit.
La fiche le retient : le dernier jour, avant de quitter La Mecque, sept tours sans sa’i. Le takbir au départ et le verset entre le coin yéménite et la Pierre noire sont ceux du tawaf, plus haut. Si tu as tes règles, tu en es dispensée.
Le tawaf d’adieu : al-Bukhari, 1755 ; Muslim, 1327 ; la femme en règles : al-Bukhari, 1760. Pour la omra : Ibn Baz, fatwa 8497 ; le Comité permanent, cité par islamqa.info, 109305 ; Ibn Uthaymin, Durus, 7/20.
Au moment de quitter la mosquée, sors du pied gauche. Voici l’invocation complète de la fiche ; elle accompagne la sortie d’une mosquée et ne constitue pas un rite supplémentaire de la omra.
Sortir d’une mosquée
بِسْمِ اللَّهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ
اللَّهُمَّ اعْصِمْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
Au nom d’Allah. Que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allah. Ô Allah, je Te demande de Ta grâce et de Ton don. Ô Allah, préserve-moi de Satan le lapidé.
Pied gauche à la sortie : parole d’Anas, al-Hakim, al-Mustadrak, 822 ; Ibn Baz, cours sur Sahih al-Bukhari.
Qu’Allah accepte ta omra, facilite ton voyage et t’accorde de continuer à te rapprocher de Lui après ton retour.
Ton guide mémo à emporter autour du cou
Télécharge le guide mémo pour retrouver les invocations pendant ta omra. Tu peux le consulter sur ton téléphone ou l’imprimer et préparer une version à porter autour du cou. Le téléchargement est libre. Les pages qui suivent les cartes (les rawâtib, des invocations du quotidien) sont un bonus : rien à apprendre pour la omra.
Télécharger le guide mémoSources et repères de lecture
Les références du déroulé et des rappels historiques sont indiquées dans l’article. Les traductions françaises proposent le sens des textes arabes. Les gestes recommandés sont distingués du déroulement des rites. Les détails de jurisprudence peuvent varier selon l’école suivie.
Le déroulé s’appuie sur Nusuk, les hadiths cités et le guide des rites d’Ibn Baz. Pour une difficulté personnelle ou une erreur pendant les rites, demande un avis adapté à ta situation.
Les rappels sur Hajar et Zamzam s’appuient sur le récit d’Ibn Abbas rapporté par al-Bukhari. Le déplacement du Maqam et le récit lié à la Pierre noire sont présentés avec leur attribution dans les commentaires d’Ibn Kathir. Les pistes de méditation sont des propositions de lecture spirituelle, distinctes des textes rapportés.
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