Al-Fātiḥa : la plus grande sourate du Coran

Comprendre la sourate Al-Fātiḥa

Synthèse basée principalement sur le Tafsir d’Ibn Kathir.¹

Al-Fātiḥa commence par la louange :

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Toute louange appartient à Allah, Seigneur des mondes.

Ibn Kathir explique que « les mondes » désignent les différentes créatures qu’Allah a créées. Dès les premiers mots de la sourate, le croyant se replace ainsi devant son Créateur : il Le loue, reconnaît qu’Il est le Seigneur de toute chose et se rappelle Ses attributs de miséricorde.

الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Puis vient le rappel d’une réalité que l’être humain peut facilement oublier dans le rythme de sa vie :

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Maître du Jour de la Rétribution.

Celui que nous louons et dont nous espérons la miséricorde est également Celui devant qui nous retournerons.

Al-Fātiḥa nous fait alors passer de la parole sur Allah à une parole directement adressée à Allah :

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

C’est Toi seul que nous adorons et c’est Toi seul dont nous implorons le secours.

Ibn Kathir souligne ici deux idées qui sont au cœur de la relation du croyant avec Allah : Lui consacrer son adoration et rechercher Son aide.

Nous ne sommes donc plus seulement en train d’énoncer ce que nous croyons. Nous nous adressons directement à Lui.

Et après avoir loué Allah, reconnu Sa Seigneurie, Sa miséricorde, le Jour de la Rétribution et notre dépendance envers Lui, vient enfin la demande :

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

Guide-nous dans le droit chemin.

C’est peut-être ce qui donne à Al-Fātiḥa une profondeur particulière : la demande essentielle que nous répétons quotidiennement n’est pas d’abord une demande de richesse, de facilité ou de réussite dans ce monde.

Nous demandons à Allah de nous guider.

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ

Le chemin de ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits.

Ibn Kathir explique ce chemin comme celui des personnes de guidance, de sincérité et d’obéissance à Allah et à Ses messagers.

La sourate se termine en demandant à Allah de nous préserver des chemins qui s’éloignent de cette guidance.

En sept courts versets, Al-Fātiḥa rassemble ainsi la louange, la connaissance d’Allah, l’adoration, la demande d’aide et l’invocation pour être guidé.

Et nous recommençons cette demande, jour après jour.

Al-Fātiḥa dans la prière

Al-Fātiḥa n’est pas une sourate que le musulman réserve à une occasion particulière dans l’année ou à un moment exceptionnel de sa vie.

Elle est au cœur de sa journée.

Le Prophète ﷺ a enseigné que la prière de celui qui ne récite pas Al-Fātiḥa n’est pas complète selon le hadith rapporté dans Ṣaḥiḥ al-Bukhāri³.

Elle accompagne donc les différentes unités de prière et revient encore et encore au fil de la journée.

Cela change la manière dont nous pouvons apprendre cette sourate.

Comprendre Al-Fātiḥa n’est pas seulement acquérir une information supplémentaire sur le Coran : c’est donner davantage de sens à des paroles que nous adressons quotidiennement à Allah.

Un hadith rapporté dans Ṣaḥiḥ Muslim donne d’ailleurs une dimension particulièrement forte à cette récitation⁴.

Allah y décrit Al-Fātiḥa comme un échange entre Lui et Son serviteur.

Lorsque le serviteur loue Allah, Allah lui répond. Puis lorsqu’il arrive à sa demande de guidance, Allah dit que Son serviteur recevra ce qu’il demande.

Al-Fātiḥa n’apparaît alors plus simplement comme un texte que nous récitons.

Elle devient une parole adressée à Allah.

Pourquoi Al-Fātiḥa est-elle si importante ?

Le Prophète ﷺ a lui-même enseigné l’importance exceptionnelle de cette sourate.

Dans un hadith authentique rapporté par al-Bukhāri, il annonce à Abu Saʿid ibn al-Muʿallā qu’il va lui enseigner la plus grande sourate du Coran².

Il lui désigne alors :

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

c’est-à-dire Al-Fātiḥa.

Il la décrit également comme les sept versets souvent répétés qui lui ont été donnés.

Cette importance ne vient donc pas simplement de sa position en première page du muṣḥaf.

Al-Fātiḥa concentre en quelques versets les fondements de la relation du croyant à Allah : Le connaître, Le louer, L’adorer, demander Son aide et rechercher Sa guidance.

Al-Fātiḥa et la ruqya

Une autre particularité d’Al-Fātiḥa apparaît dans un récit authentique transmis par al-Bukhāri⁵.

Des Compagnons du Prophète ﷺ rencontrèrent un groupe dont le chef avait été mordu ou piqué.

L’un des Compagnons récita alors Al-Fātiḥa comme ruqya et l’homme fut guéri.

Lorsque les Compagnons racontèrent ensuite l’événement au Prophète ﷺ, il approuva cette utilisation d’Al-Fātiḥa.

Ce récit établit donc clairement qu’Al-Fātiḥa peut être récitée comme ruqya.

Il faut cependant rester précis dans ce que nous affirmons : ce hadith ne signifie pas qu’une récitation fonctionne comme un mécanisme automatique garantissant une guérison dans toutes les situations.

La guérison appartient à Allah.

La Sunnah nous apprend ici qu’Al-Fātiḥa fait partie des paroles du Coran utilisées dans la ruqya légiférée.

Apprendre Al-Fātiḥa autrement

Al-Fātiḥa est souvent l’une des premières sourates mémorisées.

Mais mémoriser les sons n’est qu’une première étape.

Lorsque nous commençons à reconnaître les mots que nous prononçons, la récitation change progressivement de nature.

C’est précisément l’objectif de cette lecture mot à mot : rapprocher progressivement ce que l’œil lit, ce que la langue prononce et ce que l’esprit comprend.