Sourate Al-Falaq — سورة الفلق

Comprendre la sourate Al-Falaq

Synthèse basée principalement sur le Tafsir d’Ibn Kathir.²

Al-Falaq commence par un ordre :

قُلْ

« Dis ».

Puis vient immédiatement la demande de refuge :

أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

Je cherche refuge auprès du Seigneur de l’aube naissante.

La sourate nous apprend donc d’abord vers qui nous tourner avant même de détailler ce contre quoi nous cherchons protection.

Pourquoi « le Seigneur de l’aube » ?

Ibn Kathir rapporte plusieurs explications des premières générations allant dans ce sens². L’image est très forte. La sourate commence par le Seigneur qui fait apparaître la lumière après la nuit. Celui qui fait naître le jour après l’obscurité est aussi Celui auprès duquel le croyant cherche refuge lorsque quelque chose lui fait peur ou lui échappe.

Cela ne signifie pas que l’aube serait elle-même une protection. La protection vient d’Allah :

رَبِّ الْفَلَقِ

le Seigneur de l’aube.

« Contre le mal de ce qu’Il a créé »

Le deuxième verset dit :

مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

contre le mal de ce qu’Il a créé.

Ibn Kathir explique cette expression de manière générale comme une demande de protection contre le mal qui peut provenir des créatures². La formulation est très large. Le verset ne dit pas que la création est mauvaise. Il demande refuge contre le mal qui peut exister ou survenir parmi ce qu’Allah a créé.

C’est une nuance importante. Le croyant ne vit pas dans la peur de toute chose créée. Il reconnaît simplement que certaines créatures, certaines situations ou certains événements peuvent lui nuire, et il cherche auprès d’Allah la protection dont il a besoin.

Le mal de l’obscurité lorsqu’elle s’installe

Le troisième verset dit :

وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

contre le mal de l’obscurité lorsqu’elle s’installe.

La nuit n’est pas décrite comme mauvaise en elle-même. Mais l’obscurité peut cacher des dangers que l’on verrait plus facilement en plein jour. La sourate apprend donc au croyant à demander la protection d’Allah contre les maux qui peuvent se manifester ou se dissimuler dans l’obscurité.

Les souffleuses sur les nœuds

Le quatrième verset dit :

وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

contre le mal de celles qui soufflent sur les nœuds.

Ibn Kathir rapporte des explications de Mujāhid, ʿIkrima, al-Ḥasan, Qatāda et d’autres, qui relient ce verset aux pratiques de sorcellerie dans lesquelles des souffles étaient effectués sur des nœuds². La sourate affirme donc explicitement la demande de protection contre ce type de mal.

Le verset nous enseigne à demander la protection d’Allah contre la sorcellerie. Il ne nous enseigne pas à voir de la sorcellerie derrière chaque épreuve.

L’envie lorsqu’elle devient un mal

Le dernier verset dit :

وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

contre le mal de l’envieux lorsqu’il envie.

L’envie est un sentiment intérieur. La sourate nous apprend ici à chercher refuge auprès d’Allah contre le mal réel qui peut provenir de l’envie. Elle ne nous invite pas à soupçonner en permanence les personnes qui nous entourent.

Cette dernière demande clôt ainsi une sourate très concrète : certains dangers sont visibles, d’autres sont cachés, certains viennent de situations extérieures, d’autres viennent d’intentions humaines. Dans tous les cas, le croyant se tourne vers Allah.

Al-Falaq et An-Nās : les deux sourates de protection

Al-Falaq est étroitement liée à An-Nās. Ensemble, elles sont appelées :

Un hadith authentique rapporté par an-Nasāʾi rapporte que le Prophète ﷺ a dit au sujet de ces deux sourates qu’il lui avait été révélé des versets dont on n’avait pas vu de semblables.

Référence : Sunan an-Nasāʾi, hadith n°5440. Classification Darussalam : Ṣaḥiḥ.

Cette place particulière explique pourquoi Al-Falaq et An-Nās reviennent régulièrement ensemble dans les adhkār et les pratiques de protection rapportées dans la Sunnah.

Quand réciter sourate Al-Falaq ?

Les pratiques suivantes concernent souvent Al-Falaq avec An-Nās, ou avec Al-Ikhlāṣ et An-Nās.

Le matin et le soir

ʿAbdullāh ibn Khubayb رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ lui a enseigné de réciter :

• Al-Ikhlāṣ ;
• Al-Falaq ;
• An-Nās ;

trois fois le matin et trois fois le soir. Le hadith indique qu’elles suffisent comme protection.

Références : Sunan Abi Dāwud, hadith n°5082. Classification d’al-Albāni : Ḥasan. Le même récit est également transmis par at-Tirmidhi.

Avant de dormir

ʿĀʾisha رضي الله عنها rapporte que chaque nuit, lorsque le Prophète ﷺ se mettait au lit, il joignait ses mains puis récitait :

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Il soufflait légèrement dans ses mains puis les passait sur son corps autant qu’il le pouvait, en commençant par la tête, le visage et le devant du corps. Il répétait cela trois fois.

Référence : Ṣaḥiḥ al-Bukhāri, hadith n°5017.

Al-Falaq et An-Nās dans la protection du Prophète ﷺ

Ibn Kathir rapporte dans son tafsir plusieurs récits sur la place particulière d’Al-Falaq et An-Nās². Parmi eux, un récit d’Abu Saʿid indique que le Prophète ﷺ cherchait auparavant protection contre le mauvais œil des djinns et des hommes. Lorsque les deux Muʿawwidhatayn furent révélées, il les utilisa pour chercher protection. At-Tirmidhi rapporte ce récit et le classe : ḥasan ṣaḥiḥ.

Ce type de récit montre que les deux sourates ne sont pas seulement des textes à comprendre. Elles sont aussi des paroles de demande de protection réellement utilisées dans la Sunnah.

Mais la protection vient d’Allah. Les sourates ne sont pas présentées comme des formules indépendantes possédant un pouvoir propre. Elles sont une manière révélée de chercher refuge auprès de Lui.

Al-Falaq, la sorcellerie et le mauvais œil

La sourate Al-Falaq mentionne explicitement :

• les souffleuses sur les nœuds ;
• l’envieux lorsqu’il envie.

Il est donc légitime d’expliquer que la sourate est utilisée dans la demande de protection contre la sorcellerie, l’envie et les formes de mal qui peuvent en découler.

La sourate enseigne une demande de protection. Elle n’autorise pas à diagnostiquer systématiquement une cause invisible derrière chaque difficulté. Cette distinction est importante religieusement et pédagogiquement.

Une sourate qui apprend à chercher refuge sans vivre dans la peur

Al-Falaq énumère plusieurs dangers. Mais son premier verset empêche la sourate de devenir une liste anxiogène. Avant tout, il dit :

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

Je cherche refuge auprès du Seigneur de l’aube.

Le croyant ne reçoit donc pas simplement une liste de choses dont il devrait avoir peur. Il reçoit une direction. Vers qui se tourner. À qui demander protection. À qui confier ce qu’il voit et ce qu’il ne voit pas.

La sourate enseigne ainsi une attitude équilibrée : reconnaître que le mal existe, sans lui attribuer une puissance indépendante, et chercher refuge auprès de Celui qui possède réellement le pouvoir.