Sourate Al-Ikhlāṣ — سورة الإخلاص

Comprendre la sourate Al-Ikhlāṣ

Synthèse basée principalement sur le Tafsir d’Ibn Kathir.²

Al-Ikhlāṣ commence par un ordre :

قُلْ

« Dis ».

Puis vient l’affirmation centrale :

هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Il est Allah, Unique.

Allah n’est pas simplement « un » parmi d’autres. Il est unique dans Son être, dans Ses Noms, dans Ses attributs et dans Sa divinité. Rien ne partage ce qui Lui appartient en propre. La sourate commence donc par affirmer ce qu’Allah est : Unique.

Allah Aṣ-Ṣamad

Le deuxième verset dit :

اللَّهُ الصَّمَدُ

Allah est Aṣ-Ṣamad.

Ce mot est difficile à enfermer dans une traduction française unique. Ibn Kathir rapporte plusieurs explications des premières générations². Parmi les idées qui reviennent :

• Allah est Celui vers qui les créatures se tournent dans leurs besoins ;
• Il est parfait dans Sa souveraineté, Sa science, Sa puissance et Ses attributs ;
• toute la création dépend de Lui ;
• Lui ne dépend de personne.

C’est pourquoi ALAQ conserve le mot : Aṣ-Ṣamad dans la traduction, puis l’explique. Dire : « Celui dont toute la création dépend » permet d’en transmettre une partie importante du sens sans prétendre épuiser le terme.

Cette idée complète parfaitement le premier verset : Allah est Unique, et toute la création dépend de Lui.

« Il n’a pas engendré et n’a pas été engendré »

Le troisième verset dit :

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

Il n’a pas engendré et n’a pas été engendré.

Allah n’a pas d’enfant. Et Il n’est Lui-même issu de personne. Cette affirmation écarte de manière très claire toute idée de filiation appliquée à Allah.

Les créatures naissent. Elles ont des parents. Elles peuvent avoir des descendants. Elles appartiennent à une succession de générations. Allah n’est pas une créature. Il n’est pas soumis à ces caractéristiques. Il existe sans avoir été engendré et n’a besoin d’aucune descendance.

Rien ne Lui est comparable

La sourate se termine par :

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Et nul n’est comparable à Lui.

Après avoir affirmé Son unicité, Sa perfection, Son indépendance, et l’absence de toute filiation, la sourate termine en fermant la porte à toute comparaison entre Allah et Sa création.

Nous pouvons connaître Allah à travers ce qu’Il nous révèle de Ses Noms et de Ses attributs. Mais nous ne transformons pas cette connaissance en comparaison avec les créatures. Allah dit simplement : nul n’est comparable à Lui.

Pourquoi cette sourate s’appelle-t-elle Al-Ikhlāṣ ?

Le nom Al-Ikhlāṣ est généralement traduit par : « La sincérité », ou « le monothéisme pur ».

La sourate est entièrement consacrée à l’unicité et à la description d’Allah. Elle ne contient ni récit, ni règle juridique, ni description d’événement historique. Ses quatre versets sont centrés sur Allah. C’est cette concentration exceptionnelle sur le tawḥid qui explique la place particulière de cette sourate.

Pourquoi Al-Ikhlāṣ équivaut-elle à un tiers du Coran ?

Dans Ṣaḥiḥ al-Bukhāri, un homme entendit quelqu’un réciter Al-Ikhlāṣ à plusieurs reprises. Il sembla considérer cette récitation comme peu importante parce que la sourate était courte. Le Prophète ﷺ déclara alors : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, elle équivaut à un tiers du Coran. »

Référence : Ṣaḥiḥ al-Bukhāri, hadith n°5013.

Un autre hadith de Ṣaḥiḥ al-Bukhāri rapporte également que le Prophète ﷺ demanda à ses Compagnons s’il leur serait difficile de réciter un tiers du Coran en une nuit. Puis il expliqua qu’Al-Ikhlāṣ équivaut à un tiers du Coran.

Référence : Ṣaḥiḥ al-Bukhāri, hadith n°5015.

Ṣaḥiḥ Muslim rapporte également cette vertu.

Référence : Ṣaḥiḥ Muslim, hadith n°812a.

Aimer Al-Ikhlāṣ pour ce qu’elle dit d’Allah

Un très beau récit rapporté dans Ṣaḥiḥ Muslim concerne un homme qui dirigeait ses compagnons dans la prière. Il terminait régulièrement sa récitation par :

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

Ses compagnons en parlèrent au Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ leur demanda de lui demander pourquoi il faisait cela. L’homme répondit : « Parce qu’elle est une description d’Ar-Raḥmān et j’aime la réciter. » Le Prophète ﷺ dit alors : « Informez-le qu’Allah l’aime. »

Référence : Ṣaḥiḥ Muslim, hadith n°813.

Ce hadith apporte une dimension très importante à la sourate. Il ne s’agit pas seulement de connaître intellectuellement les attributs d’Allah. Les connaître peut conduire à L’aimer. Et aimer une sourate parce qu’elle nous parle d’Allah est ici explicitement valorisé.

Quand réciter sourate Al-Ikhlāṣ ?

Le matin et le soir

ʿAbdullāh ibn Khubayb رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ lui a enseigné de réciter :

• Al-Ikhlāṣ ;
• Al-Falaq ;
• An-Nās ;

trois fois le matin et trois fois le soir. Le hadith indique qu’elles suffisent comme protection.

Référence : Jāmiʿ at-Tirmidhi, hadith n°3575. At-Tirmidhi le qualifie de : ḥasan ṣaḥiḥ gharib. Classification Darussalam affichée : Ḥasan.

Avant de dormir

ʿĀʾisha رضي الله عنها rapporte que chaque nuit, lorsque le Prophète ﷺ se mettait au lit, il joignait ses mains puis récitait :

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Il soufflait légèrement dans ses mains puis les passait sur son corps autant qu’il le pouvait, en commençant par la tête, le visage et le devant du corps. Il répétait cela trois fois.

Référence : Ṣaḥiḥ al-Bukhāri, hadith n°5017.

Une sourate courte qui répond à une question immense

Al-Ikhlāṣ tient en quatre versets. Mais ces quatre versets répondent à l’une des questions les plus fondamentales de la foi : qui est Allah ?

La sourate répond sans long développement. Allah est Unique. Toute la création dépend de Lui. Il n’a pas d’enfant. Il n’est né de personne. Rien ne Lui est comparable.

Cette brièveté explique peut-être pourquoi Al-Ikhlāṣ est si facile à mémoriser. Mais sa facilité de mémorisation ne doit pas nous faire sous-estimer ce qu’elle contient. On peut connaître ses quatre versets depuis l’enfance et continuer à approfondir toute sa vie ce qu’ils affirment au sujet d’Allah.

C’est précisément l’objectif de la lecture mot à mot proposée par ALAQ : ne plus seulement réciter une sourate familière, mais reconnaître progressivement ce que chaque mot affirme.